Din falsafasi o‘z predmetini o‘rganishda tayanadigan metodologiya aniq falsafiytizim, ta’limotning o‘ziga xosligi bilan belgilanadi. Shunday ekan, dinning falsafiytalqinini mantiqiy asoslash bilan birga bilishning haqiqiyligini ta’minlash hamalohida ahamiyat kasb etadi.Bilishning haqiqiy(adekvat)ligini ta’minlashdaolingan natijalarning mantiqiy va nazariy jihatdan ziddiyatli bo‘lmasligignoseologiyaning muhim qoidalaridan biri hisoblanadi. Ammo umuman to‘g‘ribo‘lgan mazkur qoida konkret falsafiy tizim, ta’limot doirasida yaratilgan va ungazid bo‘lmagan, uning asosiy talablaridan tashqariga chiqmaydigan din haqidagiqarashlarni adekvat deb hisoblashga zamin yaratadi. Zero, bunday holatda biz dinhaqidagi bilimlardan ko‘ra ushbu konkret falsafiy tizim, ta’limot va uning dingabo‘lgan munosabati haqida ko‘proq bilimga ega bo‘lamiz. Chunki tadqiqotchiningshakllanib bo‘lgan qarashlari va yondashuvlari ta’sirida dinning o‘zi emas, balkiunga bo‘lgan munosabat yoritiladi. Demak, din falsafasida mantiqiy ziddiyat yo‘qbo‘lgan xulosa, qarashlarni haqiqat, deb qabul qilish yetarli emas. Haqiqat debqabul qilingan bilimlarda dinning mohiyati aks etishi lozim. Shundagina dinfalsafasidan din haqidagi ahamiyatli natijalarni kutish mumkin. Bunda obyektivliktamoyiliga rioya qilish nihoyatda muhim.Obyektivlik tamoyili din falsafasini o‘zpredmetiga real mavjud hodisa sifatida qarashni, tan olishni talab etadi. Biroqobyektivlikni xolislik bilan chalkashtirish kerak emas. Xolislik tadqiqotchiningo‘rganayotgan predmetidan muayyan darajada begonalashuviga va shu tufayliuning yetarlicha anglanmay qolishiga zamin yaratishini inobatga olsak, dinfalsafasi nuqtayi nazaridan obyektivlik va xolislik bir xil mazmunga ega emasligioydinlashadi.Bilish predmetini tushunishda subyektivlik tamoyili ham muhimahamiyatga ega. Ushbu tamoyil bilish predmetiga u yoki bu shaklda daxldorliknitalab etadi va unga nisbatan yuzaga kelishi mumkin bo‘lgan noxolisuosabatningoldini olishga xizmat qiladi. Din falsafasining maqsadi dinni obyektiv ham,subyektiv ham talqin etish emas, balki uni adekvat nazariy tadqiq etish, tahlilqilishva tasvirlashdan iborat. Bu oxiroqibatda falsafiydiniy tadqiqotlar natijalarining